Verdadeira nacionalidade

A espiritualidade está em falta em muitas ditas Nações desenvolvidas no mundo,as brigas por território,política,enfim, todo todo o tipo de desavenças está presente.
Por incrível que pareça nacionalidade exacerbada tembém é um tipo de falta de espiritualidade.Não sou muito perito nos Sashtras ou em citar trechos Deles,mas lembro-me muito bem de que o Senhor Krishna foi enfático de que se nos render-mos a Ele através do Serviço Devocional acabaremos por retornar ao mundo espiritual,ao plano espiritual auto-refulgênte da Divindade.
De alguma maneira demos as costas para Krishna e quando isso ocorre não nos resta outra alternativa a não ser cair neste mundo material,repleto de doenças,velhices,perdas , etc,precisamos nos esforçar para sair deste mundo da maneira adequada,sendo consciente de Krishna.
Voltando ao título do texto,verdadeira nacionalidade é Vaikuntha,é Goloka Vrindavana,é o plano espiritual do Senhor,nossa verdadeira nacionalidade é unicamente essa.Por força de nossos karmas acabamos nascendo em determinado lugar,país,região,etc,mas devemos saber muito bem que somos almas espirituais tendo experiências físicas e não o contrário.Eu Lila Govinda Das pertenço à Vaikunthaloka,você pertence também ao plano espiritual,não é preciso ser altamente religioso para saber disso,basta ser espiritualista(o que necessariamente não é a mesma coisa),apenas pessoas materialistas grosseiras pensam o oposto,segundo essas pessoas ,somos esses corpos,e vivemos apenas para trabalhar,comer,reproduzir e nos defender(coisas que qualquer entidade viva básica faz),e onde esta o tempo para nosso espírito?,para Krishna?
Não tenho nada contra a levantar-mos a bandeira do país (qualquer um)mas devemos saber que estamos aqui provisóriamente,e de nada vale brigar por jogo,moda,política,pois são todas questões temporárias e quando desencarnar-mos tudo isso,absolutamente TUDO ficará por aqui.
A minha opnião,é que devemos voltar nossos olhos para o campo do espírito,ao que é eterno,ao imanifesto que se torna manifesto,essa é a verdadeira pátria a que todos nós devemos seguir,e não desperdiçar-mo nosso tempo de vida com coisas que não nos levam a nada.
De acordo com os sábios Védicos,e com a própria literatura Védica a forma humana de vida é valiosa,é o degrau a mais que subimos e não devemos desperdiçar-mos essa forma de vida com coisas superficiais,em como vamos fazer para nos manter daqui á vários anos,etc,antes de tudo devemos nos dedicar à Krishna ,ao Guru,às Escrituras e ao Serviço Devocional,levando uma vida ao menos exemplar e digna,considerando-se mais humilde que uma palha na rua,mais tolerante que uma árvore,dando respeito a todos sem esperar respeito em troca.
Seria fácil fazer isso?Com um pouco de boa vontade tudo tornar-se possível.Devemos mostrar a característica de sermos de Goloka Vrindava,de sermos servos de SriSri RadhaKrishna,de Gurudeva ,dos Shastras,atuando em serviço abnegado à essa causa.
Acredite em mim é satisfatório agir assim,é satisfatório saber que somos de um plano superior e presentes aqui apenas para aprender a evoluir com outras formas de vida.
Essa é a verdadeira pátria,a verdadeira bandeira,o verdadeiro time que devemos honrar,desejar fazer parte e retornar para lá.
Cantem Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare/Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare , e sejam felizes por fazer parte desse time.
Goura Premanande HariiiHariiiboooolll.

Vaishnavism

Vaishnavism (Devanagari: वैष्णव धर्म) is a tradition of Hinduism, distinguished from other schools by its worship of Vishnu or his associated avatars, principally as Rama and Krishna, as the original and supreme God. This worship in different perspectives or historical traditions addresses God under the names of Narayana, Krishna, Vāsudeva or more often "Vishnu", and their associated avatars. Its beliefs and practices, especially the concepts of Bhakti and Bhakti Yoga, are based largely on the Upanishads, and associated with the Vedas and Puranic texts such as the Bhagavad Gita, and the Padma, Vishnu and Bhagavata Puranas.

The followers of Vaishnavism are referred to as Vaishnava(s) or Vaishnavites. A large percentage of Hindus are Vaishnavas, with the vast majority living in India. Awareness, recognition, and growth of the belief has significantly increased outside of India in recent years. The Gaudiya Vaishnava branch of the tradition has significantly increased the awareness of Vaishnavism internationally, since the mid-1900s, largely through the activities and geographical expansion of the Hare Krishna movement, primarily through ISKCON and more recently, through several other Vaishnava organizations conducting preaching activities in the West
Bhagavatism, early Ramaism and Krishnaism, merged in historical Vishnuism, a tradition of Historical Vedic religion, distinguished from other traditions by its primary worship of Vishnu. Vaishnavism, is historically the first structured Vaishnava religion as "Vishnuism, in a word, is the only cultivated native sectarian native religion of India." Although it is usual to speak of Vishnu as the source of the avataras, this is only one of the names by which the god of Vaishnavism is known. The other names include Narayana, Vasudeva and Krishna; each the name of a divine figure with attributed supremacy, which each associated tradition of Vaishnavism believes to be distinct. For example, in the Krishnaism branch of Vaishnavism, such as the Gaudiya Vaishnava, Nimbaraka and Vallabhacharya traditions, devotees worship Krishna as the supreme form of God, Svayam Bhagavan, in contrast to the belief of the devotees of the Vishnu tradition.

Supreme God

Vishnu, as commonly depicted in his four-armed formThe principal belief of Vishnu-centered sects is the identification of Vishnu or Narayana as the one supreme God. This belief contrasts with the Krishna-centered traditions, such as Vallabha Sampradaya and Gaudiya Vaishnavas, in which Krishna is considered to be the supreme god and the source of all avataras. The belief in the supremacy of Vishnu is based upon the many avataras (incarnations) of Vishnu listed in the Puranic texts, which differs from other Hindu deities such as Ganesha, Surya or Durga. The latter are instead classified as demi-gods or devas. Vaishnavites consider Shiva, one of the Hindu Trimurti (Trinity) as subservient to Vishnu, and a Vaishnava himself. Swaminarayan, founder of the Swaminarayan faith, differs with this view and holds that Vishnu and Shiva are different aspects of the same God. Notably, the Swaminarayan view is a minority view among Vaishnavites.

A few Vaishnava schools also identify the God of the Abrahamic religions with Vishnu; this is problematic in instances where YHWH/Allah is viewed as a single eternal being, outside, beyond and separate from his creation. Vishnu is viewed through the panentheistic lens of Hinduism where all existence is a part of God, and God includes all existence.[19] Another distinguishing feature of the Vaishnava teachings, is that God (Vishnu and/or Krishna) "is a real person and His variegated creation is also real". This diffusion of God in creation is also evident in many Abrahamic traditions.

Worship
Vaishnava theology includes the central beliefs of Hinduism such as pantheism, reincarnation, samsara, karma, and the various Yoga systems, but with a particular emphasis on devotion (bhakti) to Vishnu through the process of Bhakti yoga, often including singing Vishnu's name's (bhajan), meditating upon his form (dharana) and performing deity worship (puja). The practices of deity worship are primarily based on texts such as Pañcaratra and various Samhitas.


Temple dedicated to the worship of Vishnu as VenkateswaraWithin their worship Vaishnava devotees consider that Vishnu is within them, as the Antaryami or the God within and as the foundation of their being; which is a part of the definition of the name Narayana. Unlike other schools of Hinduism whose goal is liberation (moksha), or union with the Supreme Brahman, the ultimate goal of Vaishnava practice is an eternal life of bliss (ananda) in service to Vishnu, or one of his many avatars, in the spiritual realm of 'Vaikuntha', which lies beyond the temporary world of illusion (maya). The three features of the Supreme as described in the Bhagavata Purana--Brahman, Paramatma and Bhagavan--are viewed as the Universal Vishnu, Vishnu within the heart, and Vishnu the personality respectively.

Initiation
Vaishnavas commonly follow a process of initiation (diksha), given by a guru, under whom they are trained to understand Vaishnava practices. At the time of initiation, the disciple is traditionally given a specific mantra, which the disciple will repeat, either out loud or within the mind, as an act of worship to Vishnu or one of his avatars. The practice of repetitive prayer is known as japa. The system of receiving initiation and training from a spiritual master is based on injunctions throughout the scriptures held as sacred within the Vaishnava traditions:

"Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized souls can impart knowledge unto you because they have seen the truth."(Bhagavad Gita)
"One who is initiated into the Vaishnava mantra and who is devoted to worshiping Lord Vishnu is a Vaishnava. One who is devoid of these practices is not a Vaishnava."(Padma Purana)
The scriptures specific to the Gaudiya Vaishnava group also state that one who performs an act of worship as simple as chanting the name of Vishnu or Krishna can be considered a Vaishnava by practice:

"Who chants the holy name of Krishna just once may be considered a Vaishnava. Such a person is worshipable and is the topmost human being."(Chaitanya Charitamrita)
[edit] Attitude toward scriptures
Vaishnava traditions refer to the writings of previous acharyas in their respective lineage or sampradya (see below) as authoritative interpretations of scripture.[16] While many schools like Smartism and Advaitism encourage interpretation of scriptures philosophically and metaphorically and not too literally[citation needed], Vaishnavism stresses the literal meaning (mukhya vṛitti) as primary and indirect meaning (gauṇa vṛitti) as secondary: sākṣhād upadesas tu shrutih - "The instructions of the shruti-shāstra should be accepted literally, without fanciful or allegorical interpretations."

Vaishnava sampradayas

Vaishnavite Brahmin students at a theological seminary in Tanjore. Source:The National Geographic Magazine, Nov 1909Within Vaishnavism there are four main disciplic lineages (sampradayas),each exemplified by a specific Vedic personality. The four sampradayas follow subtly different philosophical systems regarding the relationship between the soul (jiva) and God (Vishnu or Krishna), although the majority of other core beliefs are identical.

Lakshmi-sampradaya
Philosophy: Vishishtadvaita ("qualified Non-dualism"), espoused by Ramanujacharya
See Sri Vaishnavism.
Brahma sampradaya
Philosophies: Dvaita ("dualism"), espoused by Madhvacharya, and Achintya Bheda Abheda (literally "inconceivable difference and non-difference"), espoused by Chaitanya Mahaprabhu (see Gaudiya Vaishnavism).
Rudra sampradaya
Philosophy: Shuddhadvaita ("pure nondualism"), espoused by Vishnuswami and Vallabhacharya.
Kumara-sampradaya
Philosophy: Dvaitadvaita ("duality in unity"), espoused by Nimbarka.[29]
Other Branches and sects
The Ramanandi movement, begun by Ramananda.
Mahapuruxiya Dharma, espoused by Sankardeva.
Vaisnava-Sahajiya, a tantric school

Japa Yoga

Por Radhanatha Das






O significado da expressão japa-yoga é comunhão com Deus através da recitação suave de Seus santos nomes: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare; recitação tal qual pode se realizar com o auxilio de uma japa-mala, ou seja, um colar com cento e oitos contas semelhante a um rosário.


Japa-yoga esta inserido dentro do grande processo de Bhakti-yoga e e considerado uma de suas atividades mais essenciais. No Bhagavad-guita (10.25) Krisnha confirma isso: "De todos os sacrifícios Eu sou o cantar dos santos nomes (japa).


Embora muito simples, esta pratica requer muita atenção e orientação. Para melhor elucidar isso vamos nos referir a um verso do Hari-Bhakti-vilasa, que trata magistralmente desse assunto:



manah samharanam shaucham

maunam mantrartha-chintanam

avyagratvam anivedo

japa sampati hetavah.



Se queremos encontrar o tesouro de japa, a primeira qualificação é atenção concentrada, porem a atenção concentrada esta diretamente relacionada a purificação da mente. Sobre isso Srila Prabhupada diz: "Ninguém pode prestar atenção concentrada se não for de mente pura. Ninguém pode ser puro na mente se não e puro na ação, ninguém pode ser puro na ação se não é puro em comer, dormir, temer e acasalar-se" (SB 1.3.44). O Sr. também alerta que o contato com materialistas e muito prejudicial para auto realização justamente por que isso polui a mente. Logo, se queremos desenvolver concentração devemos começar sendo limpos fisicamente e em nossos atos. Do contrario quando a mente de alguém fica poluída e muito difícil se concentrar. Outro elemento muito importante e manter silencio (maunam). Em geral maunam quer dizer um voto de silencio absoluto. Para um devoto maunam significa evitar conversas desfavoráveis a consciência de Krishna. Outra observação mas especifica, e que pelo menos em quanto pratica a japa, o devoto deve abster-se de falar. Essa famosa japa social e um câncer que destrói lentamente o avanço espiritual. Adote o processo como uma forma muito sagrada e reverente de entrar em comunhão com Deus. Quando falamos com uma pessoa e gostamos dela devemos dar atenção, e não ficar interrompendo a conversa e olhando para os lados e para o relógio. Essa falta de educação denota o nosso desinteresse pela pessoa.Da mesma forma Deus e uma pessoa e a nossa prece deve ser atenta.


Enquanto se canta , deve se lembrar o significado do maha-mantra Hare Krishna sobre os quais podemos meditar. Vou citar apenas um que me agrada muito, dado por Srila Prabhupada: "O canto e uma maneira espiritual de dirigir-se as Senhor a Sua energia interna. Hara, pedindo-lhes que dêem proteção a alma condicionada. Esse canto é exatamente como o choro genuíno de uma criança por sua mãe. Mãe Hara auxilia o devoto a graça do Pai Supremo, Krishna."


Perseverança e outra qualidade fundamental. Dominadas pelas energia inferiores da natureza,as pessoas são impacientes e imediatistas. Esperam obter tudo num caixa eletrônico ou num clic do mouse. Mas para atingir a perfeição da japa e preciso toda uma vida de dedicação ao processo. O mantra e como uma semente, não se pode esperar colher o fruto no dia seguinte. E os melhores frutos são os que levam mais tempo. Assim devemos cultivar perseverança e paciência por meio da pratica diária de recitar um numero prescrito de voltas de japa-mala.


Por ultimo mas não menos importante,e o entusiasmo. Entusiasmo e uma palavra bastante expressiva que transmite bem o sentido do termo em sânscrito. Etimologicamente entusiasmo quer dizer "com Deus dentro de si". Confiante de que Deus em seu coração fará de tudo para ajudá-lo na senda espiritual, o devoto pega sua japa-mala e em êxtase clama pelo Senhor: HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE, HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE.


Agora mãos a obra, mãos a japa mala.

Mantra do Amor Divino

,santo nome.



A água, o ar e praticamente tudo hoje em dia está poluído.
Assim como os oceanos estão poluídos por veneno,prejudicando os peixes e os que consomen os peixes,a vibração sonora material também polui e envenena a atmosfera.As pessoas espalham venenos para matar insetos,envenenando os grãos e aquele que os comem.Similarmente,a vibração sonora material na forma de ofensas,críticas aos outros,discussões e assim por diante,e de fato,qualquer vibração material,polui as mentes,sentidos e corações por todo o mundo.Nós podemos neutralizar esta poluição e dor cantando o mantra Hare Krishna.
Podemos dar o exemplo de um grande lago.Se jogarmos uma pedra em suas águas,as ondas criadas tocarão todas as margens do lago.Este universo é assim também.O cantar de Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare cria muitas ondas de vibração espiritual.Tais ondas alcançam tudo-até o fim do mundo-movem-se daqui para ali e purificam o universo inteiro de toda a poluição.
O Senhor Krishna é inconsebívelmente poderoso.Ele pode criar o universo inteiro em um segundo e então destruí-lo, e novamente é capaz de criar outros universos.Ele investiu toda Sua misericórdia,poder e opulência em Seus Nomese, portanto,estes também são ilimitadamente poderosos.Eles movem-se rapidamente através do universo como vibrações sonoras espirituais e a poluição gradualmente desaparece.
Árvores,trepadeirars,animais e insetos não podem falar(não como nós),eles não entendem nossa linguagem;ainda assim todas as criaturas em todo o universo,não apenas seres humanos,serão tocadas poderoso santo nome,estejam conscientes ou não disto.Se uma pessoa toca o fogo consciente ou inconscientemente sentirá seus efeitos,simirlamnete,estes santos nomes irão inspirar e purificar todas as entidades vivas,de forma consciente ou não.
Árvores ,gramíneas e seres humanos,todos se tornam afortunados quando ouvem sobre Krishna,e mesmo os seres das florestas serão gradualmente liberados do sofrimento.
Se cantarmos em voz alta,todos os nossos sentidos serão purificados e não haverá nada a ser criticado e nem memórias infelizes.Através de esforços materiais não podemos controlar os pensamentos tristes e maléficos que entram em nossas mentes,mas eles são conquistados muito facilmente pelo cantar.
Nossos corações serão gradualmente purificados por este cantar e então realizaremos que nosso verdadeiro interesse pessoal-a Alma de nossas almas-é o Senhor Krishna.
Portanto,se O servirmos,seremos beneficiados e o mundo inteiro também será.

‘’Deus é Amor e Amor é Deus
Cante Hare Krishna e seja Feliz!’’
(extraído do livro O caminho do Amor de Sua Divina Graça
Sríla Bhaktivedanta Narayana Gosvamí Maharaj-págs 28 e 29).

Krishna nos providencia um Guru

Krishna nos providencia um guru

Quando uma pessoa se rende sinceramente,sem sem o desejo de ganho material,Krishna providencia um guru.Por isso devemos chegar a este estágio e então poderemos facilmente receber a misericórdia rara deste gurur.Tudo depende de Krishna.
Um guru fidedigno é muito raro neste mundo e as escrituras explicam que um discípulo fidedigno que se rende completamente é ainda mais raro.Nós ouvimos sobre a rendição de Arjuna para com Krishna no Bhagavad gita. Os Vedas,Upanishads e Puranas citam muitos exemplos do guru ideal e do discípulo ideal,porém o exemplo mais exaltado é o de Srila Jiva Gosvamí e sua total rendição aos pés de lótus de Srí Rupa e Srí Srila Sanatana Gosvamis.
Agora podemos perguntar quem é o guru de Sríla Sanatana e Srila Rupa Gosvami?Sríla Rupa Gosvami orou para Srí Caitanya Mahaprabhu na sua invocação auspiciosa(mangalacarana),em cada um de seus livros.
Caitanya Mahaprabhu é a personalidade histórica que apareceu 500 anos atrás.No entanto nós compreendemos a partir da autoridade das escrituras que Ele é o próprio Sri Krishna,e que veio como Seu devoto para nos ensinar por meio de Seu exemplo como praticar o serviço devocional.Srí Rupa Gosvami e Srí Sanatana Gosvamí eram seus associados pessoais e discípulos diretos.Mas quando foi que Srí Caitanya Mahaprabhu iniciou Sri Rupa e Sri Sanatana?Ouvimos falar do sacrifício ser executado para a iniciação?E os mantras dados para eles? Não Srí Caitanya Mahaprabhu inculcou tudo em seus corações.Isto é mais importante,seguir Gurudeva interna e externamente.
Se oferecermos nossos corações naturalmente aos pés de lótus de um Vaishnava,ele será nosso guru,independente de ter sido executado ou não um sacrifício de fogo ou ele nos ter dado mantras.Estas são atividades externas e não são tão importantes quanto o processo interno de rendição do coração.
(extraído do livro:Controlado pelo Amor,de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaj,págs 18-19)

TText 38

premanjana cchurita bhakti vilocanena

santah sadaiva hrdayesu vilokaianti

yam syamasundaram acintya guna svarupam

govindam adi purusham tam aham bhajami

''i worship Govinda,the primeval Lord,who is Syamasundara,Krishna Himself with inconceivable innumerable attributes,whom the pure devotees see in their hearts with the eye of devotion tinged with the salve of love.''

The Syamasundara form of Krishna is His inconceivable simultaneous personal and impersonal self-contradictory form.True devotees see that form in their purifield hearts under the influence of devotional trance.The form Syama is not the blue color visible in the mundane world but is the transcendental variegated color affording eternal bliss,and is not visible to the mortal eye.On a consideration of the trance of Vyasadeva as in the sloka,bhakti-yogena manasi etc., it will be clear that the form of Sri Krishna is the full Personality of Godhead and can only be visible in the heart of a true devotee,wich is the only true seat in the state of trance under the influence of devotion.When Krishna manifested Himself in Vraja,both the devotees and nondevotees saw Him with this very eye;but only the devotees cherished Him,eternally present in Vraja,as the priceless jewel of their heart. Nowadays also the devotees see Him in Vraja in their hearts,saturated with the devotion although they do not see Him with their eyes.The eye of devotion is nothing but the eye of the pure unalloyed spiritual self of the jiva.The form of Krishna is visible to that eye in proportion to its purification by the pratice of devotion.When the devotion of the neophyte reaches the stage of bhava-bhakti the pure eye of that devotee is tinged with the salve of love by the grace of the Krishna,which enables him to see Krishna face to face.The phrase''in their hearts'' means Krishna is visible in proportion as their hearts purified by the practive of devotion.The sum and substance of this sloka is that the form of Krishna,who Syamasundara,Natavara(best dancer),Muralidhar(holder of the flute) and Tribanga(triple bending),is not a mental concoction but is transcendental,and is visible with the eye of the devotee under trance.

Brahma Samhita.

Quem é Krishna?

Krishna é a Suprema Personalidade de Deus,a Verdade Abslotuta,a fonte de tudo e a causa de todas as causas.Krishna é a forma mais elevada e original de Deus.Deus assume muitas formas,mas a forma original é de Krishna.Nas escrituras,especialmente o Srimad Bhagavatam,existem explicações detalhadas de Sua morada,Sua aparência ,Seus passatempos,Suas expanções,Suas energias,etc.Ele é dotado de seis opulências ,todas ao grau infinito:beleza,força,sabedoria,riqueza,fama e renúncia.Ele sabe tudo o que aconteceu,tudo que está acontecendo,e tudo o que vai acontecer.Ele é infinitamentemisericordioso.Ele é o beneficiário de todos os sacrifícios e austeridades,o Senhor Supremode todos os planetas e semideuses e o benfeitor e bem-querente de todas as entidadesvivas.Nas escrituras explica que uma das expanções de Krishna(o Senhor Sesa)tem um sem número de bocas e está descrevendo as glórias de Krishna desde tempos imemoriais,e mesmo assim não consegue nunca chegar ao final.Outra passagem do Srimad Bhagavatam explica que mesmo se pudéssemos contar todos átomos no universos ,mesmo assim não poderiamos enumerar todas as qualidades transcendentais do Senhor Krishna.
Krishna é um dos principais nomes de Deus,que significa o ''todo atrativo''.

Quem é a mocinha que está com Krishna?

Srimati Radharani é a energia interna personalizada do Senhor Krishna.Ela é a representação feminina de Deus.Ela é o9 abrigo de todos os devotos eo exemplo supremo de devoção.No mantra Hare Krishna,Hare se refere a Ela.É necessário bastante avanço espiritual para compreender Srimati Radharani e Sua posição única.Lendo o Néctar da Devoção,o Caitanya Caritamrita e o Srimad Bhagavatam lhe dará uma noção melhor de quem é Srimati Radharani.

O que significa Hare Krishna?

O entoar do mantra de Hare Krishna-Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare/Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare -é recomendado nos Vedas como o método mais fácil para a auto-realizaçãona atual Era de Kali(era das desavenças ou de ferro),Krishna é um nome de Deus em sânscrito e significa ''o todo atrativo'' ,e Rama também éum nome de Deus e significa ''o reservatório do prazer''.Hare é a enrgia do Senhor .O mantra Hare Krishna significa:''Ó Senhor todo atrativo e pleno de bem aventurança,ó energia do Senhor ,por favor,ocupem-me em Seu serviço devocional''.Há duas formas de se entoar este mantra: o canto congregacional(kítana)e o canto individual,em geral feito com contas(semelhantes as de um rosário)para melhorar a concentração(japa).Em ambos os métodos ,não há nenhuma regra fixa ou rigorosa para esta alegre e sistemática forma de meditação.

Qual a origem do Movimento Hare Krishna?

Embora a Sociedade Internacional da Consciência de Krishna(ISKCON)tenha se estabelecido no ocidente apenas em meados dos anos 60,suas raízes se estendem há milhares de anos no passado.O estilo de vida e crenças filosóficas praticadas por seus membros baseiam-se nas escrituras Védicas milenares,tais como os Vedas,os Upanishads,os Puranas eo Bhagavad gita,o principal livro do Movimento Hare Krishna.

O Bhagavad Gita foi falado pelo Senhor Krishna 5.000 anos atrás ao seu intimo amigo e discípulo Arjuna,momento antes da batalha de Kurukshetra.

Entretanto,no decorrer do tempo,esse conhecimento foi quase perdido,até o começo do século 16,quando ocorreu na Índia um grande movimento por Srí Chaitanya Mahaprabhu,que ainda hoje é reverenciado por muitos estudiosos e teólogos como uma encarnação direta do próprio Deus.

Sri Chaitanya Mhaprabhudemonstrou e propagou a devoção ao Senhor Krishna,abrindo caminho para uma maciça renascença de consciência de Krishna,o qual varreu o subcontinente indiano,ganhando milhões de seguidores em toda a parte.Sri Chaitanya Mahaprabhu ensinou que o meio mais fácil de alcançarmos a auto-realização é através do cantar dos Santos Nomes de Deus,em especial o mantra Hare Krishna.Sem distinção,Ele escolheu a participação de pessoas de classe baixa e não hindus,quebrando as barreiras socias estabelecidas na Índia.Sob direção de Sri Chaitanya Mahaprabhu,Seus discípulos mais intimos compilaram centenas de livros sobre filosofia védica da consciência de Krishna.Nos séculos que se seguirama força do movimento diminuiu de forma considerável,até as últimas décadas do séc19.Nessa ocasião,Bhaktivinoda Thakura,o magistrado da cidade de Puri e um representante da linha de sucessão discipular proveniente de Sri Chaitanya Mahaprabhu estabeleceu uma sociedade religiosa conhecida como Sri Sri Vishva-Vaishnava Rajasabha.Através de seus escritos devocinoais,Srila Bhaktivinoda inspirou um renascimento de interesse nos ensinamentos de Mahaprabhu.Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami continuou a missão de seu pai estabelecendo o Instituto da Missão Gaudiya ,com sessenta e quatro centros em toda a Índia.

Foi um dos discípulos de Srila Bhaktisiddhanta,Sua Graça Swami Prabhupada,quem trouxe depois para o mundo ocidental os ensinamentos de Sri Chaitanya.